Liebe Gemeinde, 

vor über 2500 Jahren lebte in China der große Philosoph Konfuzius.

Eines Tages fragte ihn sein Schüler Zilu nach dem Tod.

Konfuzius antwortete mit einem kurzen Satz:

„未知生，焉知死。 – Wenn wir das Leben noch nicht verstehen, wie können wir dann den Tod verstehen?“

Ich finde diesen Satz sehr ehrlich.

Wir Menschen können über den Tod nachdenken. Wir können ihn fürchten. Wir können versuchen, ihn zu verdrängen. Aber aus eigener Erfahrung können wir nicht sagen, was jenseits des Todes liegt.

Konfuzius richtet deshalb den Blick zunächst auf dieses Leben: Lerne, als Mensch zu leben. Lerne, Verantwortung zu übernehmen. Lerne, mit deinen Mitmenschen gut umzugehen.

Darin steckt große Weisheit.

Und doch geht das Evangelium noch einen entscheidenden Schritt weiter.

Denn es gibt Einen, der nicht nur über den Tod gesprochen hat. Einen, der selbst durch den Tod gegangen ist – und lebt: Jesus Christus.

Paulus schreibt: „Christus Jesus hat dem Tode die Macht genommen und das Leben und ein unvergängliches Wesen ans Licht gebracht durch das Evangelium.“

Das ist die große Botschaft dieses Sonntags: Der Tod ist noch da. Wir erleben Abschied, Krankheit und Trauer. Aber der Tod hat nicht mehr das letzte Wort. Christus hat ihm die letzte Macht genommen.

Und wenn wir ein wenig tiefer in unseren Predigttext schauen, entdecken wir etwas Überraschendes.

Paulus schreibt an Timotheus nicht nur über Tod und Ewigkeit. Er erinnert ihn zuerst daran, woher sein Glaube kommt.

Kurz vor unserem Predigttext nennt Paulus zwei Frauen: Lois, die Großmutter des Timotheus, und Eunike, seine Mutter.

Der Glaube des Timotheus ist nicht einfach in einer plötzlichen Erleuchtung vom Himmel gefallen. Er hat Menschen gehabt, die ihm diesen Glauben vorgelebt und weitergegeben haben.

Eine Großmutter. Eine Mutter. Zwei Generationen, die etwas Kostbares nicht für sich behalten haben.

Das berührt mich besonders.

Viele von Ihnen wissen, dass ich selbst erst als Erwachsene Christin geworden bin. Ich hatte keine christliche Großmutter, die mir biblische Geschichten erzählte, und keine Mutter, die mit mir betete.

Andere Menschen haben mir von Jesus Christus erzählt. Menschen haben den Glauben weitergegeben – und dadurch kam das Evangelium auch in mein Leben.

Und genau darum schreibt Paulus an Timotheus:

„Schäme dich nicht des Zeugnisses von unserem Herrn.“

Glaube will weitergegeben werden.

An unsere Kinder und Enkelkinder. An Freunde. An Menschen, die uns begegnen.

Nicht aufdringlich. Nicht besserwisserisch. Aber auch nicht ängstlich und verschämt.

Denn Paulus sagt:

„Gott hat uns nicht gegeben den Geist der Furcht, sondern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit.“

Drei Worte. Kraft. Liebe. Besonnenheit.

Und ich glaube, diese drei Worte können gerade auch für unsere Gemeinde Wegweiser sein.

Der Geist der Kraft – Dynamis

Das griechische Wort für Kraft heißt „Dynamis“. Wir hören darin unser Wort „Dynamik“.

Aber Paulus meint nicht die Kraft, mit der einer sich gegen den anderen durchsetzt. Es ist Gottes Kraft – eine Kraft, die sogar dort Leben schaffen kann, wo wir nur noch Tod sehen.

Unsere Gemeinden erleben zurzeit viele Veränderungen. Vertraute Pfarrerinnen und Pfarrer sind in den Ruhestand gegangen oder haben andere Aufgaben übernommen. Menschen, die über viele Jahre das Gemeindeleben geprägt haben, fehlen plötzlich.

Das kann traurig machen. Es kann Unsicherheit auslösen. Und manches Neue fühlt sich zunächst fremd an.

Aber gerade da sagt Paulus: Gott hat uns den Geist der Kraft gegeben.

Nicht ein bestimmter Pfarrer und nicht eine bestimmte Pfarrerin trägt die Kirche. Auch wir Prädikantinnen und Prädikanten tragen sie nicht.

Christus trägt seine Kirche.

Wenn Gottes Dynamis sogar aus dem Tod neues Leben schaffen kann, dann dürfen wir darauf vertrauen, dass er auch seine Gemeinde durch Veränderungen hindurchführen kann.

Der Geist der Liebe – Agape

Das zweite Wort heißt „Agape“.

Agape ist nicht nur ein schönes Gefühl. Diese Liebe wird konkret: trösten, teilen, dienen; den anderen annehmen – trotz seiner Macken, Fehler und Kanten.

Und vielleicht gehört zur Agape auch etwas ganz Einfaches: miteinander reden, statt übereinander.

Natürlich dürfen wir unterschiedlicher Meinung sein. Auch in einer Gemeinde. Wir dürfen sagen, wenn uns etwas nicht gefällt oder wenn wir uns etwas anders wünschen.

Aber wie sagen wir es?

Sprechen wir mit dem Menschen – oder nur über ihn?

Hören wir auch zu?

Geben wir einander Zeit?

Die christliche Gemeinde lebt nicht davon, dass alle denselben Geschmack haben oder immer derselben Meinung sind. Sie lebt davon, dass wir trotz unserer Unterschiede Geschwister in Christus bleiben.

Vielleicht ist gerade das heute ein wichtiges Zeugnis des Evangeliums: dass Menschen verschieden sein können und sich trotzdem nicht voneinander abwenden.

Der Geist der Besonnenheit – Sophrosyne

Und dann nennt Paulus die Besonnenheit. Auf Griechisch: „Sophrosyne“.

Besonnenheit bedeutet, das rechte Maß zu finden.

Nicht alles hinunterschlucken. Aber auch nicht jedes Ärgernis sofort groß machen.

Nicht schweigen, wenn ein Gespräch notwendig ist. Aber so reden, dass der andere nicht verletzt oder bloßgestellt wird.

Besonnenheit fragt: Was dient jetzt dem Frieden? Was hilft weiter? Was baut die Gemeinde auf?

Kraft ohne Liebe kann hart werden.

Liebe ohne Besonnenheit kann orientierungslos werden.

Besonnenheit ohne Kraft kann mutlos werden.

Aber Paulus stellt alle drei zusammen: Kraft, Liebe und Besonnenheit.

So wirkt Gottes Geist.

Und dann verstehen wir vielleicht auch besser, warum Paulus so mutig sprechen kann.

Er selbst sitzt als Gefangener da. Er weiß nicht, was mit ihm geschehen wird. Er muss sogar mit seinem Tod rechnen.

Und trotzdem schämt er sich des Evangeliums nicht.

Warum?

Weil er weiß: Mein Leben liegt nicht in der Hand der Mächtigen. Mein Leben liegt in Gottes Hand.

Darum passt auch die heutige Tageslosung so wunderbar dazu:

„Die dein Heil lieben, lass allewege sagen: Der HERR sei hoch gelobt!“

Und im zweiten Timotheusbrief hören wir:

„Der Herr wird mich erlösen von allem Übel und mich retten in sein himmlisches Reich. Ihm sei Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.“

Hier schließt sich für mich der Kreis zu Konfuzius.

„未知生，焉知死。 – Wenn wir das Leben noch nicht verstehen, wie können wir dann den Tod verstehen?“

Konfuzius erinnert uns daran, dieses Leben verantwortlich zu leben.

Das Evangelium widerspricht dem nicht. Aber es schenkt uns noch etwas dazu: eine Hoffnung, die über dieses Leben hinausgeht.

Wir müssen das Geheimnis des Todes nicht selbst lösen.

Gott hat uns eine Antwort gegeben – nicht als philosophische Theorie, sondern in einer Person: Jesus Christus.

Er sagt: „Ich bin die Auferstehung und das Leben.“

Darum lernen wir von Christus nicht nur, wie wir leben können. In ihm erfahren wir auch, wem wir im Sterben vertrauen dürfen.

Liebe Gemeinde,

gleich feiern wir miteinander das Heilige Abendmahl.

Und vielleicht wird das, worüber wir heute gesprochen haben, dort ganz konkret.

Wir kommen mit unseren unterschiedlichen Geschichten an einen Tisch.

Mit unterschiedlichen Meinungen.

Mit unseren Stärken und Schwächen.

Mit unserer Freude und unserer Sorge.

Niemand muss vorher beweisen, dass er besser ist als der andere.

Christus selbst lädt uns ein.

Wir empfangen dasselbe Brot und denselben Kelch. Wir leben von derselben Gnade.

Das Abendmahl erinnert uns an Jesu Tod – aber es verkündet zugleich: Der Gekreuzigte lebt.

Es ist ein Vorgeschmack auf das große Fest, zu dem Christus uns einmal in seinem Reich versammeln wird.

Darum dürfen wir heute an seinen Tisch kommen mit dem Geist, den Gott uns schenkt:

mit Kraft, wenn wir mutlos geworden sind,

mit Liebe, wenn das Miteinander schwierig geworden ist,

und mit Besonnenheit, wenn wir nicht wissen, welcher Weg der richtige ist.

Und dann gehen wir wieder hinaus in unseren Alltag – nicht im Geist der Furcht, sondern getragen von der Hoffnung:

„Christus Jesus hat dem Tod die Macht genommen und das Leben und ein unvergängliches Wesen ans Licht gebracht durch das Evangelium.“

Darum können wir mit der Tageslosung sagen:

„Der HERR sei hoch gelobt!“

Amen.